Posición de algunas religiones frente a la anticoncepcion y el aborto.
En todo el mundo, además de la Iglesia Católica existe una tendencia religiosa principal que comparte una doctrina tan negativa respecto al aborto y la anticoncepción y es el ala fundamentalista del Protestantismo Evangélico. Surge en los EE.UU y se ha extendido a varios países. Tiende a adoptar doctrinas extremistas en muchas cuestiones tanto prácticas como políticas.
Mientras tanto las religiones que están más cercanas a la Católica histórica y teológicamente, y que mantienen relaciones amigables como por ejemplo La Anglicana, La Episcopal, La Metodista, La Presbiteriana Unida y la Ortodoxa Griega, todas tienen doctrinas liberales respecto al aborto y la anticoncepción.
La Anglicana permite el aborto hasta las 28 semanas de la concepción. Consideran que Dios nos dió poder de ser co-creadores. A partir de los 14 días de la concepción puede considerarse el producto como un embrión, antes pueden realizar investigaciones para realizar investigaciones para transplante etc. En 1968 la Conferncia Anglicana estudia la Encíclica "Humanae Vitae", y no compartió los criterios del Papa. (1)
La Iglesia Metodista es del criterio que despúes de una profunda meditación y de rogar a Dios que los ilumine, si la mujer lo decide puede abortar. La Religión Luterana presenta dos corrientes muy bien definidas. Para la más radical el aborto es un crimen inexcusable. Para la otra, deben tomarse en cuenta la salud de la madre, sus responsabilidades, su estabilidad psicológica y económica, el grado de desarrollo del feto y las leyes de la región.
La Iglesia Bautista Evangélica Radical se opone al aborto y tratan de evitar que funcionen las clínicas médicas en que se realiza esa práctica. La Iglesia Ortodoxa rechaza el aborto en principio, pero pide a los sacerdotes su comprensión en casos específicos (2). Para los Judíos el aborto puede ser permitido en algunas circunstancias, para ellos la vida y la salud de la madre son prioritarias. Otros factores están en discusión. El Corán libro sagrado de los Musulmanes señala que Dios envía el alma al feto a los 120 días, y la Ley Islámica permite el aborto si está en peligro la vida de la madre. La madre según esta concepción, es la raíz, y el embrión la planta. La plante puede sacrificarse para salvar la raíz. (3) Los Budistas a pesar de la tesis que la vida es el valor de más alta jerarquía, no se oponen al aborto en caso de peligro para la vida de la madre.
La más fuerte posición en contra del aborto y la anticoncepción la mantiene la organización Pro-Vida cuyos líderes provienen principalmente de la Iglesia Católica. Para ellos la vida comienza en el momento de la concepción y por tanto el feto es digno de derechos y protección. Para estos grupos una meta importante es revertir o detener las leyes que legalizan el aborto. Es bueno destacar que la posición de este grupo no es unánime para todo los católicos.
Por ejemplo hay grupos que defienden el aborto durante el primer trimestre y han hecho notar que en algún momento la Iglesia aceptó la idea aristitélica de que el alma no entra al cuerpo hasta despúes de los 40-80 días de la concepción, ratificada por Santo Tomás de Aquino. Por esto argumentan que la Iglesia podría cambiar para tomar en cuenta las necesidades y preocupaciones de los grupos Pro-Elección (a favor de la legalización del aborto voluntario). Con excepción de la Iglesia Católica, la mayoría de las iglesias que tienen la posición Pro-Vida aceptan el aborto en casos excepcionales, como cuando la vida de la madre está en peligro de muerte.Otras iglesias han adoptado abiertamente una posición Pro-Elección, entre ellas: La Iglesia Unida de Cristo, Iglesia Unida Metodista, Iglesia Episcopal, Iglesia Presbiteriana. Estas iglesias consideran que la definición del momento del inicio de la vida humana es una cuestión que no está establecida, sosteniendo que se debe permitir a la mujer ejercer su libertad personal y seguir sus creencias morales y religiosas, así como considerar que el bienestar de la mujer es una prioridad sobre el bienestar del feto, y la legalización del aborto asegura la salud de la madre. La mayoría de estas Iglesias abogan porque el aborto sólo debe realizarse en circunstancias especiales y que por tanto no debe ser usado como un método anticonceptivo (4).
Tanto el grupo Pro-Vida como el Pro-Elección están muy bien organizados y totalmente convencidos de sus posiciones. En el grupo Pro-Vida hay quienes están en desacuerdo cno solo con el aborto si no con cualquier forma de anticoncepción que no sea el método de ritmo. Por su parte el grupo Pro-Elección hay quienes consideran el aborto como un método de planificación familiar. En el intermedio de estas posiciones extremas hay miembros de estos grupos que consideran que los métodos modernos y la educación sexual son indispensables para disminuir el aborto.
BIBLIOGRAFÍA:
(1) Grandbois J.A, Smith D.H."The Anglican Communion and Bioethics" 1991 - p. 77-80
(2) Golding J. "Abortion from an Orthodox Christian Perspective" "The Orothodox Observer" 1990 - p.13
(3) Islamic Organization for Medical Sciences Symposium and Reproduction - Kuwait. En Bioethics Yearbook 1991 - p.108
(4) Religión y Aborto. Disponible en: http://www.ctv.es/users/sexpol/sexualidadycristianismo
Autores del artículo: PROF. RAFAEL CASTILLO VARGAS, DR. RAFAEL CASTILLO VARGAS, DRA. MARÍA DEL CARMEN MARTÍNEZ TORRES -